D.A.F. de Sade (1740-1814) Français, encore un effort… (suite)

 Convaincus, ainsi que vous devez l’être, de cette barbare inégalité, n’aggravez donc pas votre injustice en punissant celui qui n’a rien d’avoir osé dérober quelque chose à celui qui a tout : votre inéquitable serment lui en donne plus de droit que jamais. En le contraignant au parjure par ce serment absurde pour lui, vous légitimez tous les crimes où le portera ce parjure ; il ne vous appartient donc plus de punir ce dont vous avez été la cause. Je n’en dirai pas davantage pour faire sentir la cruauté horrible qu’il y a à punir les voleurs. Imitez la loi sage du peuple dont je viens de parler ; punissez l’homme assez négligent pour se laisser voler, mais ne prononcez aucune espèce de peine contre celui qui vole ; songez que votre serment l’autorise à cette action et qu’il n’a fait, en s’y livrant, que suivre le premier et le plus sage des mouvements de la nature, celui de conserver sa propre existence, n’importe aux dépens de qui.

 Les délits que nous devons examiner dans cette seconde classe des devoirs de l’homme envers ses semblables consistent dans les actions que peut faire entreprendre le libertinage, parmi lesquelles se distinguent particulièrement, comme plus attentatoires à ce que chacun doit aux autres, la prostitution, l’adultère, l’inceste, le viol et la sodomie. Nous ne devons certainement pas douter un moment que tout ce qui s’appelle crimes moraux, c’est-à-dire toutes les actions de l’espèce de celles que nous venons de citer, ne soit parfaitement indifférent dans un gouvernement dont le seul devoir consiste à conserver, par tel moyen que ce puisse être, la forme essentielle à son maintien : voilà l’unique morale d’un gouvernement républicain. Or, puisqu’il est toujours contrarié par les despotes qui l’environnent, on ne saurait imaginer raisonnablement que ses moyens conservateurs puissent être des moyens moraux ; car il ne se conservera que par la guerre, et rien n’est moins moral que la guerre. Maintenant, je demande comment on parviendra à démontrer que dans un Etat immoral par ses obligations, il soit essentiel que les individus soient moraux. Je dis plus : il est bon qu’ils ne le soient pas. Les législateurs de la Grèce avaient parfaitement senti l’importante nécessité de gangrener les membres pour que, leur dissolution morale influant sur celle utile à la machine, il en résultât l’insurrection toujours indispensable dans un gouvernement qui, parfaitement heureux comme le gouvernement républicain, doit nécessairement exciter la haine et la jalousie de tout ce qui l’entoure.